Vari: Jungi mõiste - psühholoogia

Arst Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Hea psühho-afektiivse tasakaalu saavutamiseks on oluline, et inimene saaks väljendada oma potentsiaali, et ta viiks ellu oma plaani, oma eluprojekti. Isiklikult olen ma väga kiindunud fraasi ja loodan, et see võib tõesti olla "" olemise õhutamine: "Inimese esimene kohustus on tema enda suhtes." Uskudes, et on olemas tendents, mis suunab inimese selles suunas, imestada, nii et "just siis sunnib ta end iseendast võõrandama. Mis" on see individuaalsuse protsess, millest Jung räägib?

Paljud inimesed püüavad kogu oma elu leida oma teed ja paljud teised seda siiski väldivad, sest sageli on selle vältimise taga hirm võtta endale vastutus, oma elu. Hetkel, mil tegutsen, teen kõik endast oleneva, et saaksin olla, et saada oma saatuse loojaks, saada iseenda loojaks. Julgus astuda uusi ja tundmatuid teid. Võitmatutel teedel sõitmine pole lihtne Kuna mul ei ole enam võrdluspunkte, pole kõik, mis oli minu kognitiivne kultuuripagas, nüüd enam mõttekas ja mis olid minu punktid enne seda, neil pole enam mingit väärtust ja ma võin loota ainult oma tugevusele. Ainult see, kellel õnnestub kangelaslikus ettevõtmises leiab lõpuks varanduse. Nagu ütles Marcel Proust: "Kohtasin metsas kahte teed ja valisin selle, millest vähem mööda olen sõitnud, siin, sest olen erinev". See seletab, miks jutustustes kaasneb kangelase figuuriga alati üksindustunne. See aitab selgitada ka seda, miks me oleme rohkem altid kahetsema kui kahetsema. Kahetsus võimaldab meil end petta, et tegelikult ei saanud me valida ja et kui me poleks sattunud sellesse või sellesse "teise olukorda, mille me oleksime valinud teisiti, siis kui tegelikku tugipunkti pole, siis pöördume halva õnne poole. Teisisõnu võiks öelda, et kahetsus muudab selle mehhanismi, mida nimetatakse projektsiooniks, kasutamise lihtsamaks. See kaitsemehhanism võimaldab meil näha kurjust väljaspool meid, andes meile illusiooni võimalikust vastutuse kaotamisest.Lisaks on psühhoteraapilistes suhetes teada, et süü tekkimine on sageli üks identifitseerimisprotsessi blokeerivaid elemente. Tundub, et süütunne tekib tegutsemise pidurina, tegeliku tegurina. Sageli kutsutakse meid tegema oma elu jaoks otsustavaid otsuseid ja mõistame, et kui me läheme mööda seda teed, mis on meile tundmatu, tume, kuid millel on sellele vaatamata meie hingele väga tugev kaebus, peaksime vältimatult kõigest eemal olema. nüüd, sel ajal olid need meie uskumused. See ei tähenda mitte ainult meie kognitiivse aparatuuri ümberkorraldamist, vaid paneb meid kartma, et võime kaotada nende inimeste armastuse, kellest me hoolime. Nagu ütles Sabina Spielrein: "Surm kui saamise algus" ja see on tegelikult alles pärast tõelist tõde ja meie psüühiline surm, et saaksime tõeliselt uuestisündida. Individuaalsusprotsess on nagu dünaamiliste struktuuride keeruline vallutamine, millega kaasneb alati dekonstruktsiooni oht. Inimese väärikus seisneb muu hulgas selle riski võtmises. Individuaalsusprotsessi oluline aspekt on ka Jungi varjukäsitus.
Varju saab sel juhul määratleda kui isiksuse arendamata funktsioonide ja hoiakute kogumit. Ma ütlen sel juhul, sest kui me räägime varjust, võime viidata kolmele tähendusele:

1) vari kui osa isiksusest.

2) Vari kui arhetüüp *.

3) Vari kui arhetüüpne pilt.

n psühhoanalüüsi arhetüüpi saab määratleda ühena universaalne mõttevorm koos emotsionaalne sisu.

Kuna see on aga lai ja keeruline teema, tuleb seda käsitleda konkreetses artiklis, siin püüan seda vaid mainida. Jungi õpetus sümbolist "s" sõltub dialektilisest tegevusest, mis sünteesib vastandeid. Jungi jaoks pakub psüühika konfiguratsioon end meie vaatlusele kui psüühika polaarsete vastandlike aspektide kooseksisteerimist mina ja mitte mina, teadlikud ja alateadlikud, positiivsed ja negatiivsed jne. Tuleb arvestada, et "Vari on negatiivne, sest seal on positiivsus, millega see silmitsi seisab. Näiteks sügavad põhjendamatud antipaatiad on peaaegu alati oma varju projektsiooni vili. Selle projektsiooni tunnustamine. kujutab endast kuninglikku teed oma varju tunnustamiseks. Sageli märgitakse teraapias, kuidas subjekt, kes keeldub oma varjust, mõistab end osaliseks, autonoomseks eluks ilma igasuguse suhteta ülejäänud isiksusega. Sel viisil välditakse indiviidi autentset küpsemist, sest individuaalsus algab täpselt varju äratundmisest ja integreerimisest.

Mees, keda valdab oma vari, komistab pidevalt oma eksimuste peale. Kui vähegi võimalik, eelistab ta teistele ebasoodsa mulje jätmist. Pikemas perspektiivis on õnn alati tema vastu, sest ta elab allpool oma taset ja jõuab parimal juhul ainult selleni, mis talle ei kuulu ega puuduta. Kui pole takistust komistada, ehitab ta endale selle ja usub siis kindlalt, et on midagi kasulikku teinud.

"Psüühilises energeetikas" pakub Jung kujutlust psüühikast kui mitmekordsest energeetilisest voolust, mis võib vahepeal eksisteerida, kuna on olemas poolused või võimalikud erinevused, mille sees energia ise on loodud. Ainult sel viisil saab energia, mis oli varem hajutamata tundmatus või tagasilükatud varjus, kättesaadav "I." Vari on see, mida meist ei saa lahendada kollektiivse väärtusega, see on vastu igasugusele universaalsele väärtusele. On ütlematagi selge, et tõeline individuaalsus, kordumatu singulaarsus, mille tänapäevased prohvetid on Kierkegaard ja Dostojevski, peitub "varjus. Hetkel, mil inimene võtab varju vastu oma psüühilises dünaamikas, nõustub ta ennast individualiseerima. Kollektiivse moraali seisukohast võimaldab varju integreerimine rajada individuaalset eetikat, milles taotletakse universaalseid väärtusi, kuna need on pidevalt seotud indiviidiga või pigem isiksuse individuaalse elemendiga.